337．“你是我的儿子，我今日生你”一语如何解释？神如何能“生”儿子？（一章5节）

这两句话是引用诗篇第二篇7节的经文。

保罗在安提阿证道时，也曾引用这两句话，以作耶稣从死后复活的解释（徒十三33）。保罗的意思是：主耶稣从死中复活，就是诗篇所预言他“为神所生”的最好解释。这种“生”，并非人类肉体与血气之生，乃是神迹与神能之“生”。

希伯来书作者除在第一章引用之后，在第五章5节又引用一次，但希伯来书的作者则认为“神生了主耶稣”，是神按立主耶稣为永远大祭司的意思。

我们先要研究大卫写这诗篇第二篇时所说这两句话的原因是什么，便明白这两句话用在主耶稣身上的真正解释。

大卫王在诗篇第二篇6节这样说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”。然后追述耶和华曾对他说的这两句话说：“你是我的儿子，我今日生你”。大卫是耶西所生，为何说，是耶和华所生呢？显然地，“生”是有两方面意义的，一是肉体之生，另一是属灵方面之生。

犹太人在古时也有立义子为产业承继人、当作自己亲身儿子一样看待的习例。某人无子，购一子或蒙友人赠一子之后，在本地长老面前，按手在该孩子头上，对他说；“你是我的儿子，我今日生你”。于是该孩子与该人马上有了父子的关系，不是生命的关系，乃是合法地位的承继关系。

所以，“我今日生你”一语可包含下列各种涵意：

一、按立义子为子。

二、按立大卫为王。

三、按立基督为天上永远的大祭司。

四、按立基督为救主，以从死复活表明之。

至于“今日”一词，在人按立儿子时可以指“指定的某一日”。但在神与基督的关系，则“今日”一词，是另有解释的，因为神不在“时间”之内，人的“时间”的观念是因神创造而产生，时间不是一样东西，乃是一种观念。神是自有永有的，“子”亦然。在神看来只有一个“今日”，或说一个“大现在”，神与基督之间只有一个“大现在”；只有“今天”，所以圣父对圣子所说“你是我的儿子，我今日生你”的话，是指神永远的决定和“子”永远的顺眼，无一“起初”，亦无一“终结”。

不过，有些解经家则认为，神说这话的时候的“今日”，乃是圣子降世为人的时候，或基督从死里复活的时候，因此保罗在讲道中曾引用这两句话。